作者：烟屁屁
只是轻轻一点，谭玉曈的脑袋如遭重击一般，往后仰去，紧跟着浑身泄出淡淡的粉色气劲……
……
谭玉瞳缩在被子里，闷着声着道：“我好像中了异人的手段。”
傅源靠在房门变，调侃道：“看出来了，饥渴成这样。”
“你还说！”谭玉瞳嗔怒的伸手砸了一个枕头，哼道：“那个女人，太不要脸了……大庭广众之下就勾引的一堆男人对她神魂颠倒的。”
傅源好奇道：“那你怎么中招了？”
谭玉瞳想了想，道：“不知道，我只是小声骂了一句，就觉得浑身发烫，欲火焚烧……然后就急匆匆的赶过来了。”
傅源失笑，道：“异人的耳目清明，你这是被对方听到了，给你个教训……你的心飘了，都敢当面骂异人了？”
谭玉瞳反思了一下，正色道：“你说的没错，我是飘了……主要是见识过你的手段后，就觉得其他异人没什么了不起的，把你的本事，当成我自己的底气了，我需要反省！”
傅源点头，道：“吾日三省吾身，儒家修身修心，就在日常的细节中，要时时刻刻关注自身的心灵状态。”
谭玉瞳抱怨道：“这也太难了……不过那个女人还是太不要脸了。”
傅源摇头，道：“知道封建礼教吗？你现在就是在走封建礼教的路子。”
谭玉瞳一愣：“什么意思？”
傅源解释道：““礼工具化”是程朱理学的杰作，“礼”成了一种工具，用来评判他人，抨击他人的工具。
你做好自己，自己要脸，这是“礼”，但是去抨击别人不要脸，这就是“礼工具化”，就是封建礼教！”
谭玉瞳傻眼，道：“啊？那指责别人的不道德，都是封建礼教？难道连说都不能说？”
傅源正色道：“你只需要做好自己，成就自己，然后通过自己去影响他人，这才是儒家正统的路子！
以后指责别人的时候，先想想自己有没有做到，如果自己都没做到，那就没资格指责他人。
如果自己做到了，也不需要指责他人，只需要展示自己就行，至于他人会不会受影响，那就是别人的事了。”
谭玉瞳掀开被子，坐起身，片刻后不自在的扭了扭身体，下床低着头冲出去：“我先洗个澡……”
等她冲洗了完，对坐在沙发那里的傅源，道：“你刚才说的，就是“独善其身”吗？”
傅源一边按着手机，一边道：“这是孟子说的，在《孟子·尽心上》中：穷则独善其身，达则兼济天下。
这里的“穷”跟“达”，可不是在说财富，而是个人的修养。只有自己的修养足够了，才能去影响天下。”
谭玉瞳抿抿嘴，哀叹道：“儒家修行，也太难了，难怪各种典籍烂大街，却只有你一个儒修。”
听她语气不对，傅源抬头就看到她垂头丧气的模样，笑着安慰道：“行了，封建礼教的“礼工具化”虽然是程朱理学的杰作，但始作俑者，却是孔子。”
谭玉瞳瞪大眼睛：“孔子？孔圣人？他也是封建礼教？”
傅源笑道：“孔子被称为圣人，指的是孔子的思想，又不是孔子这个人，历史上的孔子，可曾是个丧家之犬，也是个“四体不勤五谷不分，枉为人师”的废人。”
谭玉瞳兴奋起来，道：“说说，快详细说说。”
傅源想了想，道：“夹谷之会，齐鲁议盟，齐国请求奏“四方之乐”，手拿羽毛的夷狄乐人上台表演。
孔子就当众斥责，两国盟会，怎么会有夷狄的音乐？有违礼制。
后来齐国请求奏“宫中之乐”，一个身材矮小的侏儒上台进行捧逗表演。
孔子又骂：百姓胆敢蛊惑诸侯，罪当诛。让人把侏儒给腰斩了。
孔子就是将“礼”视作了一种工具，用来指责齐国的工具，齐鲁会盟，孔子虽然“大胜”，帮鲁国拿回了汶阳、龟阴等地，但却是儒家的“大败”。
用现在的话来说，就是孔子崩人设了！
后世的程朱理学就是在学孔子，将“礼”作为一种工具，所以才导致很多人嫉恨儒家，觉得儒家束人思想、牢笼人才，致使出现“万马齐喑究可哀”的死气沉沉。
程朱理学打着“礼”的旗号行束缚人性之实，使得儒家之礼堕落成为了“吃人的礼教”。”
谭玉瞳嘴巴都张圆了，一脸的不可思议。
好一会后，才回过神来，道：“孔子这样，也算圣人？”
傅源笑道：“那时候的孔子，思想还没有成熟，要等到他“三见老子”，请教老子之后，才形成了完整的思想，成就了自身，成为“圣人”！”
谭玉瞳连忙凑过来，道：“快给我讲讲。”
傅源发完信息，放下手机，道：“第一次见面，两人在黄河边上，孔子说：逝者如斯夫，不舍昼夜。
老子就说：上善若水，能温养滋润天地间一切事物，却从不追名逐利，以求回报。它敢于处在人所厌恶之处，这样的德行反而更接近大道。
孔子便领悟了完美品性的圣人，应该如水一般，不骄不躁，顺应自然规律，包容世间的一切，开始奉行“中庸”之道。
第二次见面，在老子的家乡苦县，孔子说“仁义”，老子就问“仁义”是从哪来的？“仁义”应该怎么做。
孔子说仁义是与生俱来的，只有克制了自己的欲望，按照着礼法去做事，才是仁。
老子就说他迂腐，世间万物本没有仁义的观念，是他强行给他们加上了这个观念，越是宣传仁义，内心越觉得根本没有办法达到仁义。
天地万物本就有其运行规律，日月星辰，散发光泽。禽兽飞鸟，物竞天择。花树草木，挺立大地。摆脱仁义的束缚，遵循大道而行，方能求得至高境界。
于是孔子便开始向内求，追求本性，遵循本性。”
谭玉瞳见傅源停了下来，连忙追问道：“那第三次见面呢？”
傅源无语，道：“听故事，不能只是听听，要听到心里去，要从心里去领悟其中的道理……不然我直接给你讲童话故事好不好？”
谭玉瞳撒娇道：“我知道了，会去思考的……你继续讲嘛。”
傅源叹了口气，道：“第三次见面时，老子早已隐退，这次是直传大道，老子说，大道是无法传授的，因为每个人都有不一样的品格，每个人只有通过自己的内心，用心去感受和体会道的运行，才能识得大道。
内心开悟道理，没有外在顺应，道就不会运行，外在进入内心，心中没有主导，道就不会停留。只有心中开悟，外部顺应，方能领悟到真正的大道。
孔子没听懂，就说“其乘风云而上天，吾今日见老子，其犹龙邪”。”
谭玉瞳傻眼：“孔子没听懂？”
“嗡嗡——”
手机振动起来。
傅源拿起看了一眼，起身，道：“废话，孔子要是听懂了，那领悟的大道，就是老子的大道，而不是孔子自己的道了！
孔子要是没有领悟自己的大道，又怎么会被称为“圣人”呢？
行了，你躺着，我出去一趟。”
谭玉瞳不解，道：“你去哪？”
傅源笑了笑，道：“虽然你是自作自受，但终究是我的人，有异人对你出手，我总得去讨个说法。”
谭玉瞳闻言，眼睛都湿了：“你知道对方是谁？知道对方在哪？”
“勾人色欲，还能是谁？全性的刮骨刀，夏禾呗，以前打过交道……我不知道她在哪，但我知道，她要去哪！”
“还有绰号？很厉害？你不带剑吗？”
“用不着！”
第48章 放学被堵的仇
人性是复杂的。
道家作为出世的学问，只需要沉浸在自己内心，独与天地精神往来。
而儒家作为入世的学问，与人交往，不可避免的会遇到各种各样的“两难”境地，如何“权衡”就成了重中之重！
舜执法，舜的父亲瞽叟犯了法怎么办？舜放弃自己的职务，背着瞽叟逃到边境之外。
儒家有“父为子隐，子为父隐”，汉朝更是将“亲亲得相首匿”确定为合法化。
“大义灭亲”从来只是法家的说法，儒家很自私的，只会从自身情感出发去“权衡”！
……
傅源骑着辆小电驴，晃晃悠悠的出发。
城市附近有座山，山上有片被废弃的厂房，等傅源来到这片厂房时，天色已经暗了下来。
大概是听到声响，厂房内有一男一女迎了出来，男的是四眼仔，矮个子，女的身材高挑，魅惑妖娆。
数年不见，但傅源还是一眼认出了两人的身份，吕良跟夏禾。
傅源乐了，笑着道：“看来我没找错。”
说着跨下小电驴，撑起脚蹬。
吕良却没有认出傅源，道：“不是那个傻妞，哪冒出来的？姐，我这就把他给打发了……”
夏禾一把拦住吕良，舔着红唇，陶醉道：“这股至大至刚的气息，你不觉得很熟悉吗？”
傅源停好车，走近，道：“吕良，夏禾，还记得我吗？”
吕良打量着傅源，好一会后恍然，道：“傅源，那个儒修？”
夏禾忍不住上前一步，抬手伸向傅源的胸口，呢喃道：“这股气息，除了傅源，我还没在别人身上感受过呢……几年不见，越发的诱人了呢！”
傅源随手拍掉夏禾的手，冷哼道：“记得我就好！当年你们三个在我放学的路上堵我……这仇，我可一直记着！”
有个网络词语叫“无能狂怒”，形容一个人因自身能力不足，无法解决问题时表现出的极端愤怒状态。
当年被他们三个堵在放学路上，那时候傅源只是个普通人，面对三个异人，他根本没有任何的能力去反抗。
所以傅源表现的很顺从，不仅任凭他们施展能力，甚至还主动让吕良牵动他的灵魂……因为他很清楚，愤怒无用！
但这不代表傅源心里没气。
时过境迁，傅源如今有了实力，虽说不至于沉溺于仇恨，主动去寻仇，但现在有了借口，当然要连以前的场子一起找回来！
只是这说法……
吕良无语，道：“放学路上堵你……你当我们是小学生吗？好吧，虽然事实确实如此。”
夏禾却捂着自己的手，眼神莫名的盯着傅源，咯咯的笑了起来：“有意思……我的能力，对你彻底无效了？”
吕良一惊：“姐，什么意思？”
“字面意思！”夏禾回了一句，再次朝傅源伸出手，手上涌动着粉色的气。
傅源随手握住她的手，道：“士别三日，当刮目相看！”
当年三人堵傅源时，傅源虽然一直保持理智，但在夏禾的能力下，傅源明显是起了生理反应的。
如今两人直接手握手，傅源却丝毫不受影响……
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